作为一项国粹，一门艺术，一种体育竞技，千百年来，围棋在人们的社会生活中扮演了多种多样的角色。伴随着上世纪八十年代末中日围棋擂台赛燃起的炽天热情，以及二十一世纪以来围棋作为体育竞技一面特征的加强，围棋本身和它在中华大地上的普及都已经发生了根本性的变化。很多人赖它谋生，更多的人将它作为一项娱乐。无论如何，围棋与生俱来的竞技与文化共生共存的美，是无人可以改变的。
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弘通教育专稿：围棋的别名
作者：何为
围棋的别名
围棋，起源于中国，它迄今已有二千多年的历史。从古文献资料来看，围棋曾经有过众多的“别称”，这也反映了围棋漫长的发展历史。
弈
围棋又称为“弈”：这是最常见的围棋别称。
详见《左传·襄公二十五年》：“弈者举棋不定、不胜其耦。”杜预注曰：“弈，围棋也。”对弈双方的神态跃然纸上。
西汉末杨雄《方言》卷五载：“围棋自关而东，齐鲁之间，皆谓之弈。”说明当时北方称围棋为“弈”了。
《说文解字·三上》也说：“弈，围棋也。”
汉代，围棋虽已作为一个专用名词出现，但在很长一段时间里，“围棋”还是被当作动宾词组使用。如古诗中“溪头烘药烟霞暖，花下围棋日月长”，“昂头说《易》当闲客，落手围棋对俗人”。
碁
这是棋的异体字。我国古代使用较广。
《隋书·经籍志》中所载棋谱目录，均作“碁”。
在日本，“棋”与“碁”长期并用，一般情况下，含义无区别。但“棋”字可用于多种棋类，如“围棋”、“将棋”等，而“碁”字则主要指围棋。如，日本围棋名手的对局专集均称“打碁集”，现在重要比赛所获“棋圣”与“碁圣”桂冠的含义也不相同。
烂柯
南朝梁任昉《述异记》：“信安君石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”后人笔记中也有类似的记载，如北魏人郦道元的《水经注》中有记载，事迹地点略有异同。
唐代孟郊诗云：“仙界一日内，人间千岁穷。双棋未编局，万般皆为空。樵客问归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，独自凌丹虹。”
手谈
南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“支公（遁）以围棋为手谈。”
《颜氏家训·杂艺》：“围棋有手谈、坐隐之目。”
明王三聘《古今事物考》：“围棋……王郎号为坐隐，祖约称为手谈。”
交锋时缄口不语,手起棋落,意蕴其中,“共藏多少意,不语两相和”。
坐隐
北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“围棋有手谈、坐隐之目。”
南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“王中郎以围棋为坐隐。”
清梁章钜《浪迹三谈》：“按王中郎者，王坦之也。在哀节中，客来，即用方幅为会戏，故曰坐隐。”
忘忧
棋手对弈时思想集中，心无旁鹜，可以忘记一切的烦恼和忧虑，故围棋又称“忘忧”。
汉班固《弈旨》：“乐以忘忧。”
宋徽宗《御制棋练》诗：“忘忧清乐在枰棋，仙子精工岁未笄。”
河洛
河图洛书是中华文明的滥觞，蕴藏着无穷的奥秘，而“河出图，洛出书”就发生在尧、舜时期的洛阳。而围棋的棋盘和棋子，与河图洛书的方形图案及黑点、白点颇为神似。它的下法变化多端，玄妙莫测，与易理也有许多相通之处。比如，古代围棋有黑白四“座子”，就象征了四季；以白子先行，黑子后行，象征以白昼开始，夜晚结束。白子代表的其实就是《易经》中的阳，黑子代表的是《易经》中的阴。黑白两色棋子与阴阳相对应，象征了黑夜与白昼的交替。
明解缙《观弈棋》：“河洛千条待整治，吴图万里需修容”。
吴图
“吴图”本指三国时吴国的围棋棋谱，因为这是中国最早的棋谱，后来，也就成了围棋的别称。
《敦煌棋经》：“吴图二十四盘。”
唐杜牧《重送王逢绝句》：“别后竹窗风雨夜,一灯明暗复吴图。”
木野狐
邢居实的《拊掌录》有载：“人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。”因为围棋虽然是木头做的，但变幻多端、令人痴迷，有如妖魅灵狐一般，故称。
黑白
以黑白二色形容围棋棋子，引申指围棋。
唐元稹《酬段丞与诸棋流见赠》诗云：“异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。”
唐张乔《咏棋子赠弈僧》诗：“黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。”
元稹《酬段元丞与诸棋流会宿弊居见赠二十四韵》诗：“异日玄黄队，今宵黑白棋。”
北宋王安石《棋》诗：“莫将戏事拢真情, 且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白, 一枰何处有亏成。”
方圆
“方”指棋盘，“圆”指棋盒和棋子，引申指围棋。
南朝梁武帝《围棋赋》：“圆奁象天，方局为法地。”
《新唐书·李泌传》：“李泌七岁因棋赋诗。泌至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋‘方圆动静’。泌逡巡曰：‘愿闻其略。’说因曰：‘方若棋局，圆若棋子。动若棋生，静若棋死。’泌即答曰：‘方若行义，圆若用智。动若聘材，静若得意。’”
乌鹭
大致为围棋的黑白两色棋子之推衍，乌黑色，鹭白色。
宋王之道《碟恋花》：“玉子纹楸频较路。胜负等闲，休冶黄金注。黑白斑斑乌间鹭。明窗净几谁知处。逼剥声中人不语。见可知难，步武来还去。何日挂冠宫一亩。相从识取棋中趣。”
纹枰
布满纹线的木枰，这是从外形上来形容围棋。
宋苏轼《观棋》：“纹枰坐对，谁究此味。”
宋陆游《酬妙湛闍梨见赠妙湛能棋其师璘公盖尝与先君》：“可人不但诗超绝，玉子纹枰又一奇。”
宋彭昌诗《《游金精山陈千峰索和》：“歌沈石鼓泉空响，局冷纹枰雾半封。”
楸枰
古代多用玉石做棋子，以楸木作棋盘，故用“楸枰”、“玉楸枰”指代围棋，“枰”即棋盘。
元王恽《谢太傅弈棋图》诗：“怡然一笑楸枰里，未碍东山是矫情。”
明成祖朱棣《观弈棋》：“鸡鸭乌鹭玉楸枰，君臣黑白竞输赢。”
明徐渭《赋得弈仙》诗：“楸玉枰开暎指长，美人凝思倚新妆。”
鬼阵
宋朝人吴眈，本来喜欢下围棋，只可惜没有棋才，下得很差，于是不再下棋，而且仇视下围棋的人。有一天一位以前的棋友邀他下棋，他说：“尔非死将军，奈何以鬼阵相攻？”后来不喜欢下围棋，反对下围棋的人就把围棋叫做“鬼阵”，以此贬低围棋，使人远离围棋。
玄素
玄，黑。素，白。引申指围棋。唐朝太宗皇帝李世民咏围棋诗云“参差分两势，玄素引双行。”
略技
围棋以占地盘多少而决胜负。略者，侵也，指占领敌方之阵地。《淮南子•兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”弈棋时，双方均要运筹韬略，围杀敌子，蚕食对方领地，扩大自己辖区颇象古时作战，争霸中原，故以此军事术语为其别称。
星阵
这一别称想象奇特。围棋棋盘有361个交叉点。除去“天元”中心点，象征着混元一周天的度数。棋盘上的九个星标座与易理八卦相通，整个棋局用黑白两种符号组合排列，隐含太极阴阳。一颗颗棋子着在棋盘上，象征星星在周天排列阵势，借喻指围棋。唐朝温庭筠有诗日：“文楸方卦花参差，星阵未成月映池。”说是一局棋未终，已到夜晚时分了。
大棋
《红楼梦》第九十二回：“贾政这日正与詹光下大棋。”下大棋，即指下围棋也。这可能是因为围棋棋盘较象棋要大得多而得名。
十九路
因围棋棋局纵横各十九道，引申指围棋。宋朝浮山商僧与欧阳修论棋时有偈云，“从来十九路，迷悟几多人。”
秋储
清朝洪亮吉《观棋图》诗有“松下斗秋储”句，全诗说的是两位老叟在松树下对弈角逐。
其他
围棋与兵法关系很近，古人常以兵法名词以代替来称谓围棋，如“略阵”、“围猎”、“坐藩”、等，都是围棋的别名。
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历史本周(11.13-11.19）
作者：弘通围棋
60年代到90年代初，世界女子围棋的舞台上，只能看到中国棋手的身影。90年代中期开始，韩国开始推出女子世界围棋大赛，如宝海杯、兴仓杯、正官庄杯等，不得不说韩国在推动女子围棋的力度和诚意上，令人刮目。也正是因为这样的举动，令得韩国女子棋手如雨后春笋一般蓬勃，相继有赵惠莲、朴志恩到今天的吴侑珍相继站到世界女子围棋的顶峰。
从这个意义上来说，第五届宝海杯是一个转折点。这一届比赛的夺冠热门芮乃伟因故未能参赛，另一九段丰云又早早输给了日本棋手。进入决赛的虽然是两位中国棋手，但黄焰五段是代表韩国棋院参赛的。
前两局两人战平，第三局张璇凭借实力成为继芮乃伟、丰云之后的第三位女子世界冠军。虽然宝海杯也在这一届宣告停赛，但此后相继举办的几个女子世界围棋大赛，韩国棋手开始站到了第一线。
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每周人物·吴侑珍
作者：弘通围棋
每周之星 吴侑珍 三段
2016年11月，第七届穹窿山兵圣杯决赛，韩国棋手吴侑珍执白中盘击败中国棋手王晨星五段，成为新科女子世界冠军。
2016年11月，第七届穹窿山兵圣杯决赛，韩国棋手吴侑珍延续此前连续三盘半目胜的好运，执白中盘击败中国棋手王晨星，单骑闯关成功，成为新科女子世界冠军。
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以棋会友 重庆举行知名人士、企业家围棋邀请赛
作者：苏桢淇
2016年重庆知名人士、企业家围棋邀请赛开赛
围棋项目有着悠久的历史，不少知名人士和企业家都是围棋的爱好者。今（19）日，2016年重庆知名人士、企业家围棋邀请赛在世纪同辉酒店举行，棋友们在一天的赛程里以棋会友。
本次比赛由重庆市棋牌运动管理中心主办，重庆市棋院承办。比赛分为企业家、知名人士两个组别进行比赛，共吸引到33位选手报名。每个组根据参赛人数进行4至5轮比赛，每个组别前三名将获得奖杯。
选手以棋会友
一位选手告诉记者，自己平日里就喜欢下围棋，通过这次比赛也找到了不少喜欢围棋的同好，“大家私底下也在邀约，赛后也要经常切磋几盘。”主办方表示，围棋是一项传统体育项目，希望通过举办多种形式的围棋比赛来推广重庆围棋项目的发展。
微评
